做語(yǔ)句銜接時(shí)，在檢查完形式后，首先第一要顧及到內(nèi)容是否完整，往往可以從內(nèi)容殘缺的角度來(lái)確定正確選項(xiàng)，也可從內(nèi)容多余的角度去排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。接下來(lái)，以下面兩道題目為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：

　　例1.葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人，有著江浙知識(shí)分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣，都是新文學(xué)的熱心鼓吹者，寫(xiě)得一手漂亮的白話散文。他們接受過(guò)五四新文化的洗禮，(      ),無(wú)論對(duì)中西之學(xué)，都取平和的一視同仁態(tài)度。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

　　A．傳統(tǒng)文化的根基也很深B．大概都不曾出洋留學(xué)

　　C．都有一般自由知識(shí)分子那種精英氣D．與土地的關(guān)系比較密切

　　此題中如果關(guān)注內(nèi)容的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章前后內(nèi)容無(wú)法對(duì)應(yīng)，文段最后一句含有“中西之學(xué)”，那說(shuō)明前文既要含有“西學(xué)”，也要含有“中學(xué)”，但是從“他們接受過(guò)五四新文化的洗禮”，可知，現(xiàn)有部分只對(duì)應(yīng)了“西學(xué)”，那么橫線上必定要填入“中學(xué)”，由此，要填入傳統(tǒng)文化，確定答案為A。

　　例2.中華民族的五千年文明史也是五千年抗擊災(zāi)難的歷史。在戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中，這個(gè)民族越來(lái)越強(qiáng)大。這次雪災(zāi)和歷史上的一次次災(zāi)難一樣，在帶給我們教訓(xùn)的同時(shí)，我們這個(gè)民族一定會(huì)通過(guò)抗災(zāi)收獲些什么。尤其是在這個(gè)廣土眾民的國(guó)家由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)急劇向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,(        )。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

　　A. 災(zāi)難將成為比農(nóng)業(yè)社會(huì)更可靠的信賴關(guān)系的催化劑

　　B. 災(zāi)難將為政府組織民眾應(yīng)對(duì)各種危機(jī)提供有益的經(jīng)驗(yàn)

　　C. 災(zāi)難將促使民眾更加成熟

　　D. 災(zāi)難將促使政府和民眾更加成熟

　　觀察這道題目的四個(gè)選項(xiàng)：

　　首先，A項(xiàng)說(shuō)災(zāi)難“將成為比農(nóng)業(yè)社會(huì)更可靠的信賴關(guān)系的催化劑”，明顯將災(zāi)難過(guò)度美化、拔高，不符合事實(shí)。這種選項(xiàng)設(shè)置也是很常見(jiàn)的，考生應(yīng)該注意識(shí)別其意義是否刻意拔高，避免盲目選擇那個(gè)最有意義的選項(xiàng)，對(duì)于過(guò)于拔高的，應(yīng)該予以排除。

　　A項(xiàng)雖然容易辨別，但是卻有很多同學(xué)會(huì)選擇B項(xiàng)，這是源于對(duì)內(nèi)容缺乏關(guān)注，仔細(xì)觀察文段，我們就能發(fā)現(xiàn)文段中有一句話：“在帶給我們教訓(xùn)的同時(shí)”，這句話告訴我們，接下來(lái)談的必須與之不同，而B(niǎo)項(xiàng)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是屬于前文的“教訓(xùn)”的，這正是內(nèi)容上的重復(fù)和多余，由此B項(xiàng)錯(cuò)誤。而C項(xiàng)與D項(xiàng)比較就很明顯了，出現(xiàn)在最后的這句話應(yīng)更為全面，因此答案為D。

　　其實(shí)，做這一類的語(yǔ)句銜接題目，只要留意到內(nèi)容，其本身并不難，在形式和邏輯上有沒(méi)有過(guò)難之處。因此，考生在做題時(shí)一定要懂得從這方面進(jìn)行思考，而不該僅僅是看其表面語(yǔ)言是否優(yōu)美、流暢。

　　這是屬于兼顧內(nèi)容的最基礎(chǔ)的一環(huán)，除此之外，我們還要顧及到邏輯上的一致性，在下一篇中，我們?cè)俳Y(jié)合例題詳解。