1、談?wù)勀銓?duì)“有償家教”的看法?

　　答：1、有償家教是一個(gè)新的事物，他區(qū)別于我們平時(shí)的上學(xué)教育，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，給自己的孩子請(qǐng)個(gè)家教是為了孩子更好的掌握文化知識(shí)。所以在這點(diǎn)上我支持。2、當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大形勢(shì)下，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是必然的，有償家教便于資源的合理流動(dòng)，使家教資源用在該用的地方。3、為他人提供家教，我覺(jué)得應(yīng)該擺正心態(tài)，不要以賺錢(qián)為第一目的，在家教過(guò)程中要對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，同時(shí)也可以豐富自己的閱歷和能力。4、作為一個(gè)商業(yè)的行為。他不可避免是的以有償來(lái)計(jì)算的，所以對(duì)于這個(gè)新事物我們社會(huì)要加強(qiáng)監(jiān)督，政府要規(guī)范他們的定價(jià)。5、從家長(zhǎng)的角度上來(lái)看，家長(zhǎng)更多要考慮到孩子的態(tài)度，我覺(jué)得主要的還是家庭教育，培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品格我覺(jué)得比提高成績(jī)更種要。一個(gè)懂事的孩子可能會(huì)更自覺(jué)的投入學(xué)習(xí)。而且給家長(zhǎng)省下了精力和MONEY，家長(zhǎng)不應(yīng)該盲目的為子女找家教，不要在學(xué)校減負(fù)的同時(shí)，在家給孩子加負(fù)，這樣不利于孩子的健康成長(zhǎng)。如果真的需要家教的，家長(zhǎng)也要精心選擇素質(zhì)高的教師。6、我并不反對(duì)有償家教的存在，但是有關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和管理，使其健康的發(fā)展。加強(qiáng)教師的師德教育，制定教學(xué)任務(wù)目標(biāo)責(zé)任制，防止教師課堂上少講，課后掙黑錢(qián)。

　　2、有眾多“砍手黨”同鄉(xiāng)的打工仔阿星5年來(lái)拒入歧途，最近卻因打工被辭退怒殺主管走上不歸路，對(duì)此，你怎么看?

　　答：有關(guān)這件事的報(bào)道我曾看過(guò)，一個(gè)積極向善的青年最后卻因打工被辭怒殺主管，對(duì)于這件事我是這樣看的：

　　(1)首先我認(rèn)為從阿星殺人事件中可以找到社會(huì)的責(zé)任，它所折射出的深層社會(huì)矛盾也必須引起充分的思考和反省。如勞動(dòng)法的執(zhí)行不力、進(jìn)城務(wù)工者的艱難境況、城鄉(xiāng)貧富的分化對(duì)立等等，這些都是必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

　　(2)我認(rèn)為解決問(wèn)題的方法不應(yīng)該是一個(gè)凄苦青年的激情犯罪，更不應(yīng)該是對(duì)這種犯罪行為的同情與贊賞。解決社會(huì)問(wèn)題的方法，應(yīng)該是依靠法制的不斷健全、制度的日益公正和完善。

　　(3)基于對(duì)社會(huì)改良的基本信念，我們認(rèn)為，不管以多么義正辭嚴(yán)的名義，解決問(wèn)題的方法都必須首先是合法的。以尊重生命的原則，我們應(yīng)該看到殺人行為的殘忍和冷酷;以相信法治的立場(chǎng)，我們應(yīng)該譴責(zé)個(gè)人違法泄憤的行為。阿星殺人，意味著對(duì)被害者及其家屬的不公，意味著對(duì)法律的侵犯。如果我們一味地渲染阿星的不幸遭遇，強(qiáng)調(diào)他對(duì)犯罪誘惑的長(zhǎng)期抵抗，那就在某種程度上掩蓋了他殺人罪行的血腥和殘忍，在事實(shí)上為違法的、踐踏生命的行為辯護(hù)。

　　(4)應(yīng)該保持警惕的是，輿論對(duì)阿星的同情態(tài)度，很可能給讀者帶來(lái)同樣的情緒，從而在整個(gè)社會(huì)輿論上，都概念模糊地同情弱勢(shì)群體的違法行為，指責(zé)為社會(huì)的錯(cuò)誤，放松對(duì)犯罪者的譴責(zé)。對(duì)于為數(shù)不少的邊緣人群而言，這種輿論暗示著違法行為的某種道德合理性，從而可能引發(fā)更多潛在的犯罪。

　　(5)阿星固然有其深遠(yuǎn)的悲哀，但是他殺人有罪這一點(diǎn)必須澄清。阿星固然是某種不公正的受害者，但是他殺人不全是社會(huì)的錯(cuò)。細(xì)追究起來(lái)，每一個(gè)違法者的經(jīng)歷，我們都可以從中找到社會(huì)的或者制度的責(zé)任。但是把一切罪行都算到一個(gè)抽象的社會(huì)頭上去，并不能解決任何問(wèn)題。要解決問(wèn)題、改善社會(huì)，必須回到社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)，相信法治，然后以清醒的理性循序漸進(jìn)地改變它。

　　3、古人說(shuō):修身、齊家、治國(guó)。你怎么理解?

　　答：古人說(shuō)“修身，齊家，治國(guó)”?？梢詮睦硐肱c現(xiàn)實(shí)的關(guān)系去理解。我們要有遠(yuǎn)大的理想，但實(shí)現(xiàn)理想的出發(fā)點(diǎn)，卻是要立足自身，腳踏實(shí)地。因此，三者是具有辨證關(guān)系的。1、修身。古語(yǔ)說(shuō)“一屋不掃，何以掃天下?”可見(jiàn)對(duì)自身學(xué)識(shí)，能力的積累對(duì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想起著重要的作用。任何遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立，都離不開(kāi)腳踏實(shí)地地努力。2、齊家。一個(gè)人，如果能做到修身，那么就會(huì)時(shí)刻以正確的思想引導(dǎo)家人;以好的行為影響家人;以好的習(xí)慣約束家人。3、治國(guó)。只有嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，在實(shí)際的工作中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠在工作崗位上盡職盡責(zé)。才有可能為社會(huì)為國(guó)家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4、總的來(lái)說(shuō)，修身、齊家、治國(guó)三個(gè)方面是循序漸進(jìn)的，就象理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一樣，有遠(yuǎn)大的理想是值得稱贊的，但在實(shí)際操作中，卻是要以現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，腳踏實(shí)地地付出努力。作為一名公務(wù)員，我充分認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，知道任何理想的實(shí)現(xiàn)都是與努力地學(xué)習(xí)和工作分不開(kāi)的。我會(huì)從實(shí)際出發(fā)，不斷努力，不斷完善自己，先修身，再齊家，然后才有可能治國(guó)。

　　4、在大街上有個(gè)人看到一個(gè)小偷偷了別人的錢(qián)包就跑，于是這個(gè)人就騎著車把那個(gè)小偷撞傷了，替失主拿回了錢(qián)包，他的這種行為你如何看?

　　答：對(duì)這件事我想談三點(diǎn)看法。1、首先要肯定的是這個(gè)人有一種見(jiàn)義勇為的精神，有正義感?，F(xiàn)在社會(huì)，每位公民都必須樹(shù)立和宏揚(yáng)正義，只有全社會(huì)都有正義感。歪風(fēng)邪氣才能得到遏制。2、其次從這個(gè)人見(jiàn)義勇為的具體做法中還可以看出。他很機(jī)智，做事很講究策略，我們公務(wù)員也應(yīng)該具備這種品質(zhì)，不能遇事莽撞，必須在做好事的同時(shí)考慮成本和方法。3、我們也不能以一種侵權(quán)去制止另一種侵權(quán)。不能以一種違法制止另一種違法和挽回另一種權(quán)益。任何人，只有在法院判決之后才是罪犯，否則我們應(yīng)該維護(hù)他的基本權(quán)益。

　　5、猴子稱體重，變重了，猴子說(shuō)，怎么我的毛又變重了?說(shuō)明其中道理。

　　答：對(duì)于問(wèn)題，我的看法是：

　　第一、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在表象上，必需看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

　　第二、我們必需把這種看問(wèn)題的方法論貫徹到日常的工作生活中，透過(guò)現(xiàn)象看到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。雖然現(xiàn)在我們的改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、各種矛盾激烈碰撞，但是，我們要認(rèn)識(shí)到，這是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一個(gè)必經(jīng)的階段，是我們這樣一個(gè)人口多、底子薄的社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的出現(xiàn)的一些困難，我們社會(huì)主義建設(shè)的方向是正確的，前途是光明的。這就是本質(zhì)。

　　第三、如果不能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，只看到目前的一些困難，而不能夠看到我們社會(huì)主義的光明前途的本質(zhì)，必然就難以認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

　　第四、作為一名國(guó)家公務(wù)員，我們應(yīng)當(dāng)把透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)這樣的看問(wèn)題的方法論貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ髦校プ∈挛锏谋举|(zhì)，正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，提高自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而努力。